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施相公庙主神是谁的形象?

时间:2015-05-11来源:历史故事网 作者:

  江浙和上海郊区从前多建有一类庙宇叫施相公庙。

  

  施相公庙规模不大,通常的只有两进,供奉的也只是几座泥塑木雕的盈尺金身,其中主神俗称为“施相公”。相公者,乃旧时对有功名的读书人尊称,“今凡衣冠中人,俗称相公,或也缀以行次,曰大相公、二相公。”(《通俗编。仕进》)

  

  显然,这个源自民间的俗称“施相公”,年深日久,却把他的名讳也忘了。施相公庙的主神是谁呢?他是根据何朝何代角色,将其形象嬗变为一方尊神而定位了的?

  

  一种说法是华亭(上海松江)诸生施锷。据传,施锷有一日在路上遇冻僵之蛇,为之饲养;此后与蛇结为挚友,施出门即置小蛇于竹筒,随身携带。一次施赴南京参加乡试,因天气炎热,蛇从竹筒出游,考场兵丁群起欲打死它,不料蛇却化身金甲神人。施赶来时,金甲神人又化为蛇游进竹筒,考官遂以施锷携带妖物,怀有妖术为罪名,将他杀害。蛇怒而复化为金甲神人报仇,打败众多官兵。朝廷知悉后,为施锷平反,追封他为护国镇海侯。另一说法是明代崇明岛的乡绅施挺,因组织本地民众英勇抗倭不幸战死,由此被封为护国镇海侯的。大概从明末清初伊始,“祭祀施相公成为上海地区的岁时风俗活动之一”(何水金《施姓从何而来》,1992年7 月23日《社会科学报》)。据上海社科院林其锬研究员函告,此两位“施相公”,“江南民间奉祀者恐怕以前者(即施锷)为多,因江南水乡蛇多,此亦民间奉祀社会基础也”。据传,江南人民在春节前祭祀施相公,供品为上盘蛇形的馒头,称为“施相公馒头”,后又演变为盘龙馒头,今民间尚见有此俗。

  

  这两家“施相公”庙因为多在苏南,易混淆,一般前者棋布面广,后者仅囿于崇明。

  

  但江南地区还有一种说法为东晋许真君的徒弟施道人。许真君,即许旌阳许逊。他是道教有名的许真人,斩妖除魔,破邪扶正,颇见流传的故事,就是在长沙郡斩妖龙。说的是妖龙化为白面书生招赘贾府,娶了贾太守千金,生了三条小妖龙,而那位贾千金也因受了妖气嬗化为龙;这样如果再继续下去,整个长沙郡要陷为湖了,幸喜许真君赶到,诛杀了妖龙和两条小妖龙。

  

  因为太守求情,饶了她女儿和另条小妖龙不死;施道人在清除妖龙过程中也是出了大力的。据清人钱彩《说岳全传》,他还帮助岳飞次子岳雷,光荣完成了扫北灭金的系列工程中最为艰巨的一项任务,就是彻底攻灭了此时已完全蜕化为妖龙的贾千金(乌灵圣母)在蜃华江畔所摆的乌龙恶阵,还把她擒拿送交许施阳真人,避免了宋军水淹的浩劫。见于岳飞故事在江浙的风行不衰,他也由此为人们立庙祭祀。建立此庙,大概出自克服自然灾情视角而建造的,南方多雨而易成涝,所以迷信于能除妖龙的仙道。由此此位“施相公”

  

  庙主神造像,就参照了《说岳全传》的施道人形象了:头戴九梁冠,身穿七星道袍,背负一柄松纹古定剑。显然,这位“施相公”主神,本身就是道家的人物。

  

  此外也有一说的是,此施相公者,乃南宋施全。施全系当时京都临安(杭州)一个小军官。公元1150年(绍兴二十年正月),殿前司后军使臣施全,乘秦桧上朝之际,刺杀未成,被捕后慷慨激昂地说,“举国与金为仇,尔独欲事金,我所以欲杀尔也”(《续资治通鉴》卷一二八)。钱彩平活小说,将他移植为岳飞部将,为替岳飞报仇,趁秦桧到天竺烧香,躲在众安桥下伺机刺秦,而不幸被擒杀,后来平反恢复名誉,被宋孝宗封赠为“众安桥土地加封兴明福主”(《说岳全传》第八十回),后人就在众安桥立庙祭祀。在60年代“文化大革命”浩劫前夕,当时杭城道路尚未扩建,此庙宇尚存,夹临于商店间,仅一开门面,行人路过皆能见到悬有“施将军祠”横匾的小庙,所供施全坐像,系泥塑的银盔银甲,白面长须,系按明朝武将造型。按,施全刺秦桧壮举,在当时秦桧权势震慑朝野,炙手可热,他却敢冒大不韪,置生命于度外,确是起到轰动效应的,由此为人们敬仰,并有诗赞曰:“烈烈轰轰士,求仁竟不难。春秋让豫让,宋代有施全;怒气江河决,雄风星斗寒,云阳甘就戮,千古史斑斑。”云阳是宋时刑场,据称他引颈受戮时,围观者多有洒泪的。施全虽是武人,但因宋时尊称贵人为相公者,所以施将军庙,也有被呼为施相公庙的。

  

  上海旧城厢(今南市区)旧时有施相公庙多处,今日盐码头街,原名即为施相公弄,因弄里建有施相公庙而得名。19世纪70年代葛元熙《沪游杂记》就记有虹桥地区的施相公庙,为当时香火旺盛之处。今天上海道教庙观,仍有供奉施相公神位的,但此位施相公究竟是何许人,也难以考信了。

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