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韩国基督教的发展及历史渊源(3)

时间:2020-02-27来源:历史故事网 作者: 佚名

03 民族主义同盟

1910年,朝鲜沦为日本殖民地,朝鲜民众将基督教当成唯一的避难所,朝鲜近代民族主义得以形成,危机深重的韩民族把基督教信仰和民族主义联系在一起,希望反抗入侵者日本,基督教成为了抗日运动的温床。

基督徒领袖们成为了社会组织中带领人民起来反抗殖民主义领头人,教会则是逃脱日本迫害的庇护所。基督教会中所支持的自由民主思想自然引起了殖民政府的担心,于是这被当作了政治问题。1909年一名朝鲜民族主义者刺杀日本前首相伊藤博文,这件事被拿来做文章,日本于1911年制造了“105人阴谋事件”,日本军警编造理由对123名教会学校的师生进行抓捕,传教士也被指控煽动学生,因此也犯有阴谋罪。

随后日本军警对新民会等民族主义组织大肆搜捕,七百多人被捕。在刺杀案后,殖民政府要求教会的学校和医院机构都必须符合总督府的标准,且学校正规课程中不能包含宗教课程,这道规定一下子就抹杀了大多数教会学校存在的理由,也使不管国内还是外国的教会都觉得压力山大,对日本统治者的敌意也越来越深,与民族主义者也愈发亲密。

1911年,日本殖民政府发布“教育令”,命令在韩国强制教授日语,韩国历史地理等课程被取消,许多学龄儿童被剥夺了学习的机会,学校所教授的课程仅限于基础教育和初级技术等基本技能。这些都是为了弱化下一代的民族意识。对于舆论的控制更加严密,反日救国之言论被严厉打压。在这种情况下教会提出抗议,并成为了守卫韩国语言和文字的大本营,在教会人们坚持用韩语进行祈祷,将韩语传授给下一代,并扬起了反日的大旗。

1919年3月1日,韩国历史上最重要的民族主义独立运动在全国爆发。大量的基督徒参与了进来,在各地组织抗议活动,并发表《独立宣言》,在这份宣言的33个签署者中有16名是基督徒。基督教是这场运动的中心,起领导作用的多为基督徒,集会场所多为基督教会堂,因此受残害最多的也是基督徒。“三一运动”使得基督教在韩国民众心目中的威望大大提高,反而更加吸引民众入会。不过在这之后,日本政府越发觉得必须摧毁韩国的基督教不可,出台一系列严厉、洗脑的法令,基督教因此受了很多灾难,不过大腿却最终没能扭过胳膊,在压迫中,民众坚决拥护的基督教的斗争精神和生命力依然顽强地存在着。

对于韩国来说,基督教已不再是外来宗教,而是一种爱国爱族的宗教,已经融进了韩国的文化中,成为社会的一部分了。

日本战败后,朝鲜半岛被划成两半。1948年,南北分别成立各自的政府。在1945年到1949年之间,北方的基督徒因惧怕北朝鲜当局的打击纷纷逃到南方。在之后发生的朝鲜战争中,基督徒被视为美帝国主义的走狗和人民的公敌,北方军队所到之处,基督徒、传教团体遭受了残酷的对待。仗一打完,北朝鲜的基督徒聚会被驱散。经历过这些惨痛经历的北方基督徒不仅增长了南方基督教的势力,也更坚定地支持南韩政府,南韩政府报李投桃,也与基督教会关系非常好。

在这之后的发展中,基督教会的重要程度丝毫不减,在国家的各个方面都能看见他们。而且随着韩国经济起飞,韩国基督教会的影响力也随之更上一层楼。

参考文献:

1.苏杭:《探索韩国基督教的本色化》,博士学位论文,中央民族大学宗教学专业,2012年。

2.陈梦遥:《韩国基督教盛行的原因》,硕士学位论文,北京大学国际政治专业,2008年。

3.Daniel. M. Davies: The Impact of Christianity upon Korea, 1884-1910: Six Key American and Korean Figures, Journal of Church and State, Vol. 36, No. 4 (AUTUMN 1994), pp. 795-820.

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